弟兄A问：
可否谈谈信仰和宽恕的关系，信仰对于奇迹学员意味着什么？
奇迹课程所讲的“信仰”这个词和基督教天主教的“信仰”的不同处？
答：感谢你这个非常深入的问题，我把你所引用的课文中“信仰”这一词加上原文的注明，这样会更清楚。
你所引用的课文：
T-9.I.11. 5 上主是爱这一事实，不需要你信仰（believe），只需要你接纳。
T-18.V.2. 6 你的小小信心一旦与祂的智慧结合，祂便能把你引进救赎大业，而且保证你马到成功。7 只要与祂在一起，你等于在坚固的信仰（faith）基石搭起了一座直达天堂的天梯。
T-21.III.5. 上主之子不可能没有信仰（faith），至于他要相信什么，却是他自己的选择。
《奇迹课程》并没有定义它所讲的信仰与传统宗教中的信仰有何不同。然而随着心灵意识的提升或扩展，我们对信仰的本质会有不同的认识。我就自己本身在传统宗教的经验与学习奇迹的过程做一番省思，分享自己的一点心得如下。
何谓信仰？信仰可说是心灵分裂之后，即心灵由创造主体变成“认知”主体之后所需要的回归过程。因为认知过程中必有主体与客体，所以“信”一定有一个对象（一个人、一样东西、或者一种思想），而你去“依附”这个对象的过程叫做“信”。我们信仰的对象（不论是什么）都会引导我们的思想和心念，而这些思想和心念又会引导我们的行为，并形成我们的经验。若以宇宙造化的法则来说，你相信什么，你就会经验到什么。因此才说，上主之子不可能没有信仰。《课程》说：心灵会亦步亦趋地跟随它所“依附”的思想体系前进。（T-4.II,10:5）
严格说来，每个人都有一套信仰，不是只有修行人才有，连无神论者也有信仰。追逐金钱的人，金钱就是他们的信仰，追逐名利的人，名利就是他们的信仰，换句话说，金钱与名利就是他们心目中的神。这样说并没有批判金钱与名利的意思，只是要说明每个人其实都有他自己的信仰，只是他未必觉察到而已。从这个角度来看，不论是传统宗教或是《奇迹课程》，信仰的作用都是一样的，都是指导心灵方向的灯塔。
然而，随着心灵意识的提升，人们对于宗教信仰的认识也会随之改变。我分享自己在一本宗教团体的书中所读到的一段智者的话：“所谓‘因信得救’，不是你被上帝借由信仰这条绳子拖回天国，而是信仰是个梯子，在你自己真正踏入天国的过程中，你本身是个主动者而不是被动者。不是大家相信上帝，上帝救了你，而是你相信上帝的这颗信心，你自己救了你自己。你不是附属品或者是寄生虫，依赖在修行团体，或者是依赖在上帝身上而存活。所以大家的重心不是在上帝，不是在你信仰的对象及目标身上，而是你自己本身。”从这段话可以看出，现在修行人对于信仰的本质有了更深的省思与认识。
至于信仰与宽恕的关系是什么？简而言之，唯有我们相信上主之子（自己与他人）的清白无罪，我们才可能放下定罪之念。宽恕并不是饶恕真实的罪，而是看出人人清白无罪的本质。虽然我们现在的肉眼看不出来，但是我们愿意相信《课程》所说的是真相，因为它带给我们平安，因此这个信念带给我们宽恕的动力，这就是信仰的力量。
希望以上答复对你有所帮助。
弟兄B问：
相信与知道之间仍然有别不是吗？记得好像在教师指南“谁是上主之师？”的章节看过，我们甚至无需相信上主，只要有宽恕的意愿，我们的心灵的力量就足以开始回家的旅程。又在正文第十三章第九节：咎的迷雾看过，上主之子仍是上主创造的模样。你认为你需要努力些什么，努力相信些什么，但是你再怎么努力否定，你还是上主的完美创造。深深的知道这点，到家了。可以说说你的看法吗？
答：
感谢你更进一步的提问。《奇迹课程》是一部“动态”的教学，所谓动态，就是随着我们的操练，我们的心灵或意识也会有不同的体验或认知（如果操练得当）。因此，我们会看到书中文字的陈述是多层次的，包括终极的实相以及如何体认到这一实相的认知过程。这有点像是在看毕卡索的画，在同一个平面看到多重空间的呈现。心灵的存在状态也是如此，因为心灵的运作本是全像式的。虽然我们的头脑不一定能够理解这复杂的概念，但只要我们按部就班地依照〈练习手册〉的指示来锻炼心灵，自然能达到《课程》所要带领我们达到的目标。〈正文〉只是为练习提供理论架构，真正产生转化功效的还是心灵的锻炼，手册导言也说了，就算你不完全理解也不会影像它的效果。换句话说，这部课程不是靠头脑去搞懂它的，而是靠心灵的提升去领悟及体证的。因此，当你读到表面看来有所不一致的说法时，不需感到意外或为它而烦恼。
回到你问的相信与知道的不同。两者都是属于认知的层次，都是二元世界的意识活动。但是“知道”未必就“相信”，意思是心灵或意识没有主动去“依附”这个对象。就好比你读了一本教你如何游泳的书，知道一些技巧或注意事项，但是你未必会去游泳，唯有你“相信”你按照书中指示去练习一定可以学会，你才会去尝试，然后真的学会了。同样的道理，就算我们“知道”《奇迹课程》说“上主之子仍是上主创造的模样”，我们未必真的“接受”，遇到事情照样生气，照样在困境中打转。这样的知道只是一种头脑的层次，无法转化为一种经验。而相信或信仰则会产生一种“动力”，能够将头脑的认知带向实际的经验。佛家常说的“信愿行证”就是这个意思。因此才说信仰能产生力量。然而，如我刚才所说的，信仰只是一个阶梯，最终的目标是“体验”到我们所相信的真相。所以在我们尚未达到这样的目标之前，还是需要借由信仰往前迈进。例如，我们尚未真正看出弟兄或自己的清白无罪，但我们也愿意学习去宽恕，这个意愿就是信所带给我们的力量。
有句话说：“To know is to be.”“To be ”是一种存在状态，也就是能真正活出自己的神圣本质。但唯有操练心灵，到达足以掌握自己心念的程度，才有办法体验这种平安的存在状态，也才算是真正的“知道”自己仍是上主所创造的圣子。希望这样的答复对你的疑惑有澄清的作用。
其实“信”这个字也是多重含意的。我们知道船只航行需要两种东西的指引才能达到目的地，一是灯塔，一是罗盘。信仰一词比较强调终极的目标，犹如灯塔（在远方）。而在前往这个终极目标的过程中，我们并非独行，还有圣灵（自性的化身）的指引，犹如罗盘（在近处），而我们对圣灵的信，是一种信赖。我们比较常讲信赖，比较少谈信仰，因为我们对信仰这个词有成见，容易联想到宗教的形式。就像有些人不喜欢称耶稣而宁可称J兄一样，因为耶稣这个名字会勾起即定的成见。然而，成见只是自己的概念而已，就算我们称呼J兄，也不会改变耶稣的本质。同样的，就算我们不用信仰这个词，我们其实下意识都活在信仰中而不自觉，不论我们相信的是什么。所以说，需要疗愈或转化的是我们对某些事物的“成见”。
弟兄B问：谢谢。非常清楚的解释。“想知道”让我们通过“信仰”成全“体验”，成就“知道”的意境。可以这样理解吗？
答: 是的。
弟兄B：谢谢。突然发现正文第十七章第七节（呼求信仰）整个是在讲信仰。看了你的解释再看这个部分加深了了解，具体来说是信仰的绝对性。深深的感谢你的扶持。
弟兄A问：
可否谈谈信仰和宽恕的关系，信仰对于奇迹学员意味着什么？
奇迹课程所讲的“信仰”这个词和基督教天主教的“信仰”的不同处？
答：感谢你这个非常深入的问题，我把你所引用的课文中“信仰”这一词加上原文的注明，这样会更清楚。
你所引用的课文：
T-9.I.11. 5 上主是爱这一事实，不需要你信仰（believe），只需要你接纳。
T-18.V.2. 6 你的小小信心一旦与祂的智慧结合，祂便能把你引进救赎大业，而且保证你马到成功。7 只要与祂在一起，你等于在坚固的信仰（faith）基石搭起了一座直达天堂的天梯。
T-21.III.5. 上主之子不可能没有信仰（faith），至于他要相信什么，却是他自己的选择。
《奇迹课程》并没有定义它所讲的信仰与传统宗教中的信仰有何不同。然而随着心灵意识的提升或扩展，我们对信仰的本质会有不同的认识。我就自己本身在传统宗教的经验与学习奇迹的过程做一番省思，分享自己的一点心得如下。
何谓信仰？信仰可说是心灵分裂之后，即心灵由创造主体变成“认知”主体之后所需要的回归过程。因为认知过程中必有主体与客体，所以“信”一定有一个对象（一个人、一样东西、或者一种思想），而你去“依附”这个对象的过程叫做“信”。我们信仰的对象（不论是什么）都会引导我们的思想和心念，而这些思想和心念又会引导我们的行为，并形成我们的经验。若以宇宙造化的法则来说，你相信什么，你就会经验到什么。因此才说，上主之子不可能没有信仰。《课程》说：心灵会亦步亦趋地跟随它所“依附”的思想体系前进。（T-4.II,10:5）
严格说来，每个人都有一套信仰，不是只有修行人才有，连无神论者也有信仰。追逐金钱的人，金钱就是他们的信仰，追逐名利的人，名利就是他们的信仰，换句话说，金钱与名利就是他们心目中的神。这样说并没有批判金钱与名利的意思，只是要说明每个人其实都有他自己的信仰，只是他未必觉察到而已。从这个角度来看，不论是传统宗教或是《奇迹课程》，信仰的作用都是一样的，都是指导心灵方向的灯塔。
然而，随着心灵意识的提升，人们对于宗教信仰的认识也会随之改变。我分享自己在一本宗教团体的书中所读到的一段智者的话：“所谓‘因信得救’，不是你被上帝借由信仰这条绳子拖回天国，而是信仰是个梯子，在你自己真正踏入天国的过程中，你本身是个主动者而不是被动者。不是大家相信上帝，上帝救了你，而是你相信上帝的这颗信心，你自己救了你自己。你不是附属品或者是寄生虫，依赖在修行团体，或者是依赖在上帝身上而存活。所以大家的重心不是在上帝，不是在你信仰的对象及目标身上，而是你自己本身。”从这段话可以看出，现在修行人对于信仰的本质有了更深的省思与认识。
至于信仰与宽恕的关系是什么？简而言之，唯有我们相信上主之子（自己与他人）的清白无罪，我们才可能放下定罪之念。宽恕并不是饶恕真实的罪，而是看出人人清白无罪的本质。虽然我们现在的肉眼看不出来，但是我们愿意相信《课程》所说的是真相，因为它带给我们平安，因此这个信念带给我们宽恕的动力，这就是信仰的力量。
希望以上答复对你有所帮助。
弟兄B问：
相信与知道之间仍然有别不是吗？记得好像在教师指南“谁是上主之师？”的章节看过，我们甚至无需相信上主，只要有宽恕的意愿，我们的心灵的力量就足以开始回家的旅程。又在正文第十三章第九节：咎的迷雾看过，上主之子仍是上主创造的模样。你认为你需要努力些什么，努力相信些什么，但是你再怎么努力否定，你还是上主的完美创造。深深的知道这点，到家了。可以说说你的看法吗？
答：
感谢你更进一步的提问。《奇迹课程》是一部“动态”的教学，所谓动态，就是随着我们的操练，我们的心灵或意识也会有不同的体验或认知（如果操练得当）。因此，我们会看到书中文字的陈述是多层次的，包括终极的实相以及如何体认到这一实相的认知过程。这有点像是在看毕卡索的画，在同一个平面看到多重空间的呈现。心灵的存在状态也是如此，因为心灵的运作本是全像式的。虽然我们的头脑不一定能够理解这复杂的概念，但只要我们按部就班地依照〈练习手册〉的指示来锻炼心灵，自然能达到《课程》所要带领我们达到的目标。〈正文〉只是为练习提供理论架构，真正产生转化功效的还是心灵的锻炼，手册导言也说了，就算你不完全理解也不会影像它的效果。换句话说，这部课程不是靠头脑去搞懂它的，而是靠心灵的提升去领悟及体证的。因此，当你读到表面看来有所不一致的说法时，不需感到意外或为它而烦恼。
回到你问的相信与知道的不同。两者都是属于认知的层次，都是二元世界的意识活动。但是“知道”未必就“相信”，意思是心灵或意识没有主动去“依附”这个对象。就好比你读了一本教你如何游泳的书，知道一些技巧或注意事项，但是你未必会去游泳，唯有你“相信”你按照书中指示去练习一定可以学会，你才会去尝试，然后真的学会了。同样的道理，就算我们“知道”《奇迹课程》说“上主之子仍是上主创造的模样”，我们未必真的“接受”，遇到事情照样生气，照样在困境中打转。这样的知道只是一种头脑的层次，无法转化为一种经验。而相信或信仰则会产生一种“动力”，能够将头脑的认知带向实际的经验。佛家常说的“信愿行证”就是这个意思。因此才说信仰能产生力量。然而，如我刚才所说的，信仰只是一个阶梯，最终的目标是“体验”到我们所相信的真相。所以在我们尚未达到这样的目标之前，还是需要借由信仰往前迈进。例如，我们尚未真正看出弟兄或自己的清白无罪，但我们也愿意学习去宽恕，这个意愿就是信所带给我们的力量。
有句话说：“To know is to be.”“To be ”是一种存在状态，也就是能真正活出自己的神圣本质。但唯有操练心灵，到达足以掌握自己心念的程度，才有办法体验这种平安的存在状态，也才算是真正的“知道”自己仍是上主所创造的圣子。希望这样的答复对你的疑惑有澄清的作用。
其实“信”这个字也是多重含意的。我们知道船只航行需要两种东西的指引才能达到目的地，一是灯塔，一是罗盘。信仰一词比较强调终极的目标，犹如灯塔（在远方）。而在前往这个终极目标的过程中，我们并非独行，还有圣灵（自性的化身）的指引，犹如罗盘（在近处），而我们对圣灵的信，是一种信赖。我们比较常讲信赖，比较少谈信仰，因为我们对信仰这个词有成见，容易联想到宗教的形式。就像有些人不喜欢称耶稣而宁可称J兄一样，因为耶稣这个名字会勾起即定的成见。然而，成见只是自己的概念而已，就算我们称呼J兄，也不会改变耶稣的本质。同样的，就算我们不用信仰这个词，我们其实下意识都活在信仰中而不自觉，不论我们相信的是什么。所以说，需要疗愈或转化的是我们对某些事物的“成见”。
弟兄B问：谢谢。非常清楚的解释。“想知道”让我们通过“信仰”成全“体验”，成就“知道”的意境。可以这样理解吗？
答: 是的。
弟兄B：谢谢。突然发现正文第十七章第七节（呼求信仰）整个是在讲信仰。看了你的解释再看这个部分加深了了解，具体来说是信仰的绝对性。深深的感谢你的扶持。
