问：
我刚刚看了二月二十五日的阅读资料，《我的神圣本质祝福了世界》刚好是我今天练习的一课。谢谢你的邮件和重点提醒。
我有三个问题希望能听听你的意见:
1. 就我所了解，小我与圣灵皆是我的思想体系，两者的分别在于妄造与推恩。那当我呼求圣灵时，虽然旨在放下小我的思想体系，但我在呼求/交托给圣灵的当儿，却也把圣灵当着心外之物，因为只有与我心灵分裂之物，我才能求助于祂。当我想交托于祂时，会否会成为我不用面对和宽恕罪疚的借口，而不用自我负责？有鉴于此，是否有个平衡点可以下手呢？
2. 如何区分小我之念与圣灵之念？
3. 我希望透过圣灵的帮助让我在物质上有比较舒适的生活，«飞越»书中也提到心灵的疗愈会彰显在幻相层次，只是有时会想那应该不是圣灵最重要的目的（觉醒），那么在祈求幻相层次的改善与觉醒之间是否有冲突？要如何找到平衡点呢？
答:
谢谢你的提问，让我有机会整理自己的看法。
针对你的第一个问题，你说的没错，当我们交托给圣灵时，并非交托给“心外之物”，而是交托给“自性的力量”。然而，当我们需要求助之时，往往是因为我们已经忘记了自己的真实身份（圆满的上主之子），把人间的身份（无能为力的人）当真了，否则我们就不需要求助了，不是吗？因此才有所谓“交托”的过程，也就是心灵“选择”放下人间身份的认同，转而承认自己的真实身份，活出自性之爱。换句话说，因为心灵处在分裂状态，才需要交托，如果能时时意识到自己的自性（圣灵为代表），就不会受小我（内心的另一套思想）所迷惑，自然不需要交托。既然当我们陷入分裂的困境时，表示我们已经认同了世间的身份，必会觉得“孤立”无援，所以当我们求助圣灵（自性的化身）时，祂可能会化身为“外来”的援助，但其实连世界都是活在自己的心内，并不在外面，所以这看似外来的援助，也发生在自己心内。这纯粹是针对我们当时的心灵状态所需，因为心灵已经分裂了，看不出圣灵就在自己心内，所以祂只好化身在外，因为我们需要那种形式的帮助。你可以再复习一次第六堂课我跟大家分享什么是圣灵时，贴给大家的《课程》“词汇解析”中有关圣灵的那段话，这次你就更能明白这段话的意思了。
“圣灵就住在你心内属于基督之心的那一部分。祂同时代表着你的自性与你的造物主，两者其实是同一生命。祂好似一种‘声音’，透过那一形式为你说出上主的圣言。祂又如一位领你穿越蛮荒漠土的“向导”，因为你确实需要那种形式的指引。为了答复你心目中的种种需求，祂不惜化身为任何形式。”
既然交托给圣灵就是交托给“自性”，那么我们并没有逃避宽恕的责任，只因认同小我是不可能宽恕任何事的，所以一定要交托给圣灵，才能回到自性的正念，也才可能宽恕。所以《课程》才说：你的任务只有交托，化解是圣灵的事，这里的“你”是指你心中的“抉择者”，你无法跟小我一起宽恕，只能跟圣灵一起宽恕。其实“交托”只是一种让我们容易理解的表达方式，它其实就是内心的一个“转念”，是一种内心的活动。所以，不是“外面的另一个人”在帮我宽恕，而是我回到自己的自性来宽恕。你仍然需要面对问题，只是你不是独自（跟小我）面对这问题，而是交托给圣灵“重新诠释”这个问题的意义与目的，祂会给你答案和指引的。这才是宽恕的真义。
针对你的第二个问题，如何区分小我之念与圣灵之念？小我之念必会带给你冲突、不安，匮乏、痛苦、烦恼，即使带给你一时的快乐，也会转眼成失落或哀伤。圣灵之念必会带给你安详、自在、喜悦、满足、笃定、安全感。
第三个问题，希望圣灵帮助你在物质上有比较舒适的生活，首先要认清一点，上主之子本来就是圆满一无所缺的，自性本自具足，不该经历匮乏的，使你经历物质生活匮乏的是你的小我之念，因为你自认为不配得到丰盛，只要你撤除小我之念，你不可能经历匮乏的。圣灵无法帮助一个自甘活在小我限制中的人丰盛，因为那是你自己的选择。那么如何拿捏自己想要物质生活更好的心态呢？那就是你的“目的”是什么？你只是单纯想过更好的生活？还是你要活出自己的神圣本质（自性大能）？如果是前者，可能就会受小我操控，一生劳碌；若是后者，我们的一切所需自会获得满全，不必刻意追求。
虽说圣灵的目的是帮助我们“觉醒”没错，但这不表示我们要牺牲物质生活，真理不会要求你作任何牺牲。此外，你认为“觉醒”是什么？我们若不能在世时忆起自己的真相，活出自性之大能，死后也不会自动觉醒的。
希望我的分享对你有所帮助。谢谢你！
