问：
请问依据弦论的说法，万物的基本粒子是一条震动的能量线，如琴弦一样，与其他事物交互震荡，互相影响。我想问，我们所遇见的人事物源自于我们选择去感知它，是吗？《告别娑婆》书里葛瑞有提到，那棵森林倒下的树是否有发出声音，提到的是载体，跟万物能量线交互震荡与影响似乎有些雷同，我想从玄论的说法找出并了解印证葛瑞的载体说法。
答：
之前跟大家分享弦论 String Theory 最主要是要跟大家说明：我们所认为的“物质”，其实并不是坚固的“实体”，而是能量的震动，所以才说 Everything is a vibration. 科学没有提到心灵，但我们知道这个“能量震动”的源头是心灵，因为我们能够从灵性科学或《奇迹课程》的角度来理解，即《课程》所说的：“心灵是灵性的运作主体（activating agent），提供创造的能量（creative energy）。” 所以当《课程》说：世界是个幻象，或物质世界并不存在，它只是说所谓的“物质”并非坚固不变的“实体”，而是心灵在每个瞬间创造或营造出来的形象，说它是幻象，是因为它是瞬息万变的表相，但它毕竟是源自心灵的 creative energy，所以要知道它的源头是心灵，幻象（或物质世界）不会“自行”存在。所以之前给你们一个简单的描述：“物质是能量的堆积，能量是心念的堆积，心念是心灵的活动，心灵的本体是灵性。”而这个“堆积”就是心念的力量，也就是心灵的力量。我们的每个“起心动念”时时刻刻都在与他人或万物的能量互相震荡与影响，不论你有没有采取行动。这就是《课程》所说的：“我的看法或想法所导致的后果，并非只有我单独承受。”
蝴蝶效应也是强调万物的震动频率会互相影响。但弦论还进一步推演出多重宇宙，平行宇宙同时存在。换句话说，一切都在当下的心灵当中。
葛瑞书中森林树倒下发出声音的例子，是要说明如果没有一个“接收器”将震动频率转为声音，那个声音是不存在的。但要注意一点，虽说表面看来是耳朵在接收，其实是“心灵”在接收。贝多芬在创作命运交响曲时，他的耳朵是聋的，他在指挥演奏时根本听不到声音，他是用心灵在创作与指挥的。
所谓的载体或媒介，或是感官：它们没有自行感觉的能力，它们只是心灵所造的工具，是“心灵”叫它们如何去看，如何去听，如何去感觉的，这点很重要。所以《课程》说，眼睛没有看的能力，而是你的“心灵”在看。
而心灵分裂为小我与圣灵后，有两种“看”的方式，若是从小我的念头出发，你就会透过肉眼的“限制”来看，犹如在慧见之上戴上一副“墨镜”，所以看不到真相，故小我又称为觉知的“帷幕”或“面纱”（veil）。《课程》经常提到：“掀开遮蔽基督圣容的面纱，遮蔽真相的帷幕。”当你撤去这面纱或帷幕，你的慧见就会发挥它真正“看的能力”，而真正的“看”不受肉眼的限制，肉眼只能看到心灵根据小我信念所投射的“有限意象”，《课程》说：“我的想法乃是我自己营造出来的意象”，我们是在心内先营造意象再投射出去的，然后又依照自己所投射的形象或物质形体来相信自己的想法是对的，这就是所谓的“投射形成知见”。换句话说，你其实先有一个既定的想法或念头（源自小我或圣灵），只是藉由心中营造而后投射出去的形体表象来证明自己的想法是对的。所以我如果认为自己很差劲，我就会下意识营造出一个差劲的自己之意象，然后投射出去成为一个差劲的形体，用来证明我的想法是对的。但即使投射出去，仍不在外面，而在自己的心内，因为观念离不开它的源头（心灵）。
说到慧见，课程说“慧见是上主的恩赐”，所以慧见是与生俱来的，不是修来的，慧见的另一个说法就是圣灵，也就是自性的化身。所以《奇迹课程》所说的“修”，不是一种功夫的“累积”，而是“修正错误”，也就是摘除墨镜，掀开小我的帷幕或面纱（小我就是过去的知见），所以奇迹不是迈向未来的结果，而是揭开“当前的真相”（你仍是上主所创造的你，从未改变），因此才说，奇迹（修正知见）是“当下即至”的旅程。
所谓“上主看不到这个幻象世界”，这只是“拟人化”的说法，不能用分裂的知见来理解这句话。《课程》说：“上主在我所看到的万物内，因为上主在我的心里”，又说“我在上主之内行住坐卧”，“不论我往何处，上主与我同行”。所以并非有一个“在我之外”的上主（一个住在天上像人一样的神）看不到人间这个幻象世界。上主一词代表着没有对立的“真知”，超越知见的“二元”性质，而幻象世界是二元知见的产物，所以才说上主不知道这个幻象世界，意思是，上主（真知）没有戴上小我的墨镜（知见），所以只看到绝对的实相。而上主就在我的心里，我心中有着对上主（真知）的记忆，只要我透过宽恕而忆起上主，我就恢复了真知，也忆起了自己是谁，不再受二元的幻象世界所蒙蔽了，这就是所谓的“觉醒”，而觉醒就在“此时此刻”，不待将来，因为你一直是上主所创造的你（真知的延伸），从未改变。
有了这番认识，再读一次之前跟你们分享过的这段文摘，相信会更有体会。
以下摘自德国诺贝尔文学奖得主，赫尔曼-黑塞之作品“悉达多”或译“流浪者之歌”
“听着，我的朋友。我是罪人，你也是罪人，而罪人有朝一日会成为梵天，有朝一日会证得涅盘，有朝一日会成佛；然而这‘有朝一日’只是某种幻象，那只是一种比较而已，罪人并不是在趋于佛境，他并没有不断演进，尽管我们的感官只能如此感知事物。不，潜在的佛性已然存在于罪人身上，他的未来已然存在。我们必须认识到隐藏于你、我以及所有人中潜在的佛性。……世界并非不完善，或者正沿着通向完善的漫漫长路缓缓发展。不，世界在每一瞬间都是完美的：所有罪孽都已然领受神恩，所有孩童都是潜在的老人，所有婴儿都已打上死亡的印记，而所有的垂死者必获永恒的生命。……在极深禅定之中，人可以除灭时间并同时经历所有过去、现在与未来，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。因此，我认为一切的存在皆为至善──无论是死与生，无论罪孽与虔诚，无论智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然赞同，一切只需我的理解与爱心；因而万物于我皆为圆满，世上无物可侵害于我。”
世界与天国
既然我们知道所谓的“物质世界”并非坚固的“实体”，而是心灵活动（心念）所形成的一种“体验”，那么我们就可以明白，世界并不是我们要逃离的一个“地方”，而是我们需要放下的一种“想法或观念”，也就是小我的思想体系。究竟而言，时空都是心灵所营造的幻象，既然如此，不论世界或天国都是心灵的一种“体验或心境”，两者都不是一个“地方”。我们来读一下《课程》的这段话：
T-15.II 终结疑虑
回到上主愿你所在之地需要多少时间？你根本就在你一直都在且永远都在之地。凡是属于你的，永远都属于你。那充满祝福的一刻会不断延伸出去，直到涵盖了整个时空世界；就如上主不断延伸自己，直到涵盖了你的生命。
教师指南M4-8:7
其实，天堂就在此时此地，真正平安的心灵还会想“去”什么地方？
练习手册第三十课
上主在我所看到的万物内，因为上主在我心里。
Raj（耶稣）:你所看到的是上主，你所体验到的是上主 ；而那个体验上主的你，正是上主的神圣儿女，你就是上主的展现，透过你，上主认出祂自己，因此，你的任务就是共同创造。这一切都发生在唯一能够发生的地方，那就是天国，也就是造化本身。你早已在天乡，不要再用其他方式来称呼或定义你的天乡，因为那不是天乡的真相，它无法带给你救赎，于是你期待“有朝一日在某个地方”获得救赎，还神智不清地安于“耐心等待”那天的到来。因此，你浪费了所有的时间在等待救赎的来临，错过了眼前的一切。然而，救赎就发生在你的周遭，因为除此之外，没有“其他事情”有待你去体验了。
