选自《飞越死亡的梦境》第二部
版权归诺可·桑杰斯所有
最近，我好像进入了一个全新的阶段，学习体验更为深刻的神圣关系。据我观察，一段关系（包括跟自身神圣自性的关系）的深度，双方互敬互爱的程度，取决于我们是否愿意亲身锻炼必要的品质。然而，那些品质对小我而言，多半如同痴人说梦，它推崇的偶像是充满条件的特殊之“爱”，所以小我会觉得如坐针毡。
唯有高度投入，时刻保持警醒，我们跟真我自性及他人才建立得起神圣关系；也就是说，我们势必要一心一意地学习真诚、实在、真性情、包容、不设防的品质。这跟小我的追求可谓背道而驰，它要的是特殊、防御、私密、牺牲、排他；它在关系中只顾“索取”，不能自拔。神圣关系的核心却是给予，而我们在当中也切身体悟到，给予才真的会有所获得。
以下是神圣关系的七大原则：
愿心：第一项必要的品质，就是甘愿把自己的信念跟价值观一一交给圣灵化解，坦白承认自己错了，乐于请圣灵帮自己看清，到底潜意识中有哪些障碍，使自己感受不到须臾未曾中断的圣爱。为此，我们必须愿意正视小我，承认小我根本一窍不通。只有依靠心内的圣灵去看，真相才会大白，而且必会大白。
自我负责：应当认清，人生无数种遭遇，万变不离其宗，全是同一个东西在作祟：小我。所谓小我，其实是人潜意识中的自我憎恨，只不过我们把它投射到他人、世界还有自己的身体上，经历冲突、背叛、遗弃、疾病、苦痛、匮乏、死亡等，让它们反过来打击自己。
现在，我们要承认，他人、身体、过往经历、外在世界，全都不是问题根本，因为连它们的起因都不出你的心灵。一切苦都生自人心，故也只能在人心中疗愈。既然如此，我们再也不会为了潜意识中的自我攻击，出去怪罪他人、身体或自己，这样才算是真正的自我负责。归根究底，我们应该宽恕的，是自己下意识地利用他人、身体、过去、世界来攻击自己，制造分裂。
不设防：心甘情愿地放下防卫，才有安全可言。不设防是强大的体现，表示我们认清了自己纯洁无罪的神圣自性，这种心境会招引基督自性现前，进一步印证你我所向无敌的本质。一旦竖起防御，反而会不自觉地巩固攻击的真实性。凡是我们害怕和抵制的，都会被我们吸引成人生经验。防守，等于给上主之爱无中生有出一个对头，再信以为真，认为确实有个对头在跟我们作对。
这种挥之不去的饱受各方威胁之感，源自我们心里潜藏的一股朦朦胧胧的罪恶感。当初我们误以为自己脱离了上主，制造出二元对立之境，心中不禁惧怕上主（爱），罪恶感由此而生，正是它滋生了人心的种种恐惧，令人貌似经历无数苦难。
所以，人各种各样的担心和恐惧，都是因为暗地里相信自己真的已经犯下罪过（分裂），因此现在才必须做好防守。由于相信了这虚妄的念想，我们期待自己迟早会遭到（上主的）报应。因着心灵的自由意志，我们能够动用上主的大能，在物质界显化潜意识中的选择，所以我们一直在不自觉地导致自己害怕的事应验。
彻底自我诚实：只有彻底诚实地反躬自问，错误的信念、制约、故事、价值观才能层层脱落，最终让内心的真实感受浮出水面。如此不加评判地感受到内心压抑的想法与感受以后，我们才有机会认出自己的各种防卫措施（不肯接受自己的神圣生命乃是上主的挚爱），然后放下。
敢于袒露心声：流露出自己柔软脆弱的一面，反而会确保我们不会受到攻击。坦坦荡荡，敢于袒露自己的心声，其实是在呼唤自己和他人心中的真相，如此一来，我们的安全才有了保障。不论小我用哪种虚幻的招数来威胁我们，只要我们敢于表达自己柔软脆弱的一面，不加掩饰，就能够对小我完全免疫，不受任何威胁。
信赖：当我们有了自我负责的愿心，放下防卫措施，对自己彻底诚实，而且敢于袒露心声以后，就能心无旁骛地信赖生命之流了。信赖他人，是因为我们已经不再倚重小我，学会信赖神圣自性了。我们的眼光会略过别人的小我，聚焦在他们的生命真相上。这份信心，会引发他人报以同等的信赖。我们相信对方有哪种特质，对方就会给你显现哪种特质。不论出现何种状况，都要选择信赖。那我们到底要选择恐惧和评判，还是选择爱与信赖呢？
感恩：只要把上主作为首要目标，每一件貌似构成挑战的事情，都会被我们视作宽恕良机。用这种眼光看世界，不感恩都难。多亏了别人，我们心底潜藏的评判和自我毁灭的想法才得以映照出来，所以我们会越来越感谢这些充当借镜的人。人生方向如此大转弯以后，我们必会体验到无穷无尽的奇迹，进一步印证爱是唯一的真实，而我们就是那爱。我们是否感激自己如此的愿心？是否感激自我负责的决心？是否感激自己不设防的心态？是否感谢自己能够如此诚实？是否感谢自己敢于袒露心声？是否感激自己愿意信赖？
“不论你在弟兄身上认出什么，必会在自己内认出什么；不论你与别人分享什么，你就会助长什么。”（T-5.III.3:5）
帮助你将七大原则活学活用的练习
我是否不太愿意运用某项原则？
即便如此，仍要坚持练习，直到抗拒消失。只有解除（小我）抗拒的力道以后，这七大原则才可能彻底落实到生活当中。
选一条原则练习。每当你使用这条原则，仔细感受心中的抗拒，然后决心以全新的眼光去认知，直到恐惧减轻。等你准备就绪，就可以选别的原则来练习，练到你对那一条原则的恐惧也减轻为止。
一、愿心：我愿意培养愿心吗？凡是能疗愈知见的事，我是否不惜任何代价都要办到？我愿意把小我“理所当然的观念”也拿出来疗愈吗？包括情爱关系、家庭、社交、财务、事业和工作、健康、身体、信以为真的自我概念等。
因此愿心的要点是：（1）练习时，自己是否有点心不甘情不愿？任何抗拒，都表示我们害怕上主的爱，不愿相信上主，因此也不愿相信我们的神圣自性。（2）我是否感谢自己如此的决心？
二、自我负责：当我承认自己要为人生中发生的一切负全责时（而且不批判自己），我是否满心欢喜与感激？
因此自我负责的要点是：（1）我是否不愿为每一件事负全责？如果是，有哪些方面是我不愿接受上主爱的疗愈的？（2）为自己的全部想法、感受、行为负百分之百的责任时（而且不责怪自己），我是否心怀感激？
三、不设防：我愿意放下所有防卫的理由吗？真有什么需要抵制的东西吗？我到底在保护自己免受谁或什么玩意的伤害？神圣自性全然清白，没有敌手可言，根本无需防卫。防卫的首要表现就是责怪别人，问题是，究竟是谁在怨天怨地？是谁在谨小慎微？
因此不设防的要点是：（1）我心里是否不太愿意放下防卫？既然上主跟我的神圣自性没有对头，那我到底为何老觉得非要保护自己免受某人或某物的伤害不可？（2）我是否为自己能够不设防而感恩？
四、彻底自我诚实：我有没有百分之百对自己诚实，而且也对我接触的每一个人诚实？我的想法、感受、言行，是否符合我本性的真相？还是说，为了安抚别人的小我，我宁愿牺牲自己的真相？
因此彻底自我诚实的要点是：（1）我是否不愿彻底诚实？相比百分之百地忠实于自己的真相，我是否更担心别人（的小我）会如何看待自己的诚实（真心）？（2）我是否感激自己能够彻底忠实于自己？
五、敢于袒露自己情绪脆弱的一面（开放而透明）：独处时，或与人同在时，不论认识与否，我有多大程度上乐于袒露自己的情绪？敢在公共场合流泪吗？能否接纳自己的情绪，既不羞愧，也不自责，而且满怀爱心地支持自己？
因此敢于袒露情绪（开放透明）的要点是：（1）我是否不愿流露脆弱的一面，不敢在他人面前流泪？（2）我感激自己终于能够敞开心扉、表露情绪吗？
六、信赖：由于我不断学习信赖神圣自性，如今我敢于毫无保留地信赖上主。可是了解神圣自性并且信赖祂的前提是，自己过去学来的那一套有关假我的认知必须清除一空。我之所以信赖别人，是因为我要学习信赖我的神圣自性，我要学习在每个人身上看到基督，并且信赖基督。我相信上主已经满足了我的一切需求吗？我放心将自己掌控大局的冲动（人际关系、家庭、财务、身体、健康、收入、工作等）交给圣灵吗？
因此信赖的要点是：（1）我是否有点不愿把一切都交托给圣灵？（2）把一切给交托给圣灵，是否令我心怀感激？
七、感恩：只要把圣灵的指引作为人生的头等大事，我必会把每个貌似构成挑战的事件，视为引发奇迹的良机，乐于借机让上天调整我的知见。我能否满怀感激地将我过往的经历、价值观、信念悉数奉上，以便迎接圣灵的思想体系？倘若符合奇迹心志的思想体系成为一种惯性反应，从此每一样决定和反应都交给它接管，我心里是否因此而生出感恩之情？高兴吗？
因此感恩的要点是：我是否为第一条原则而感恩？
我是否为第二条原则而感恩？
我是否为第三条原则而感恩？
我是否为第四条原则而感恩？
我是否为第五条原则而感恩？
我是否为第六条原则而感恩？
我是否不太愿意运用某项原则？即便如此，仍要坚持练习，直到抗拒消失。只有解除（小我）抗拒的力道以后，这七大原则才可能彻底落实到生活当中。
译者：王诗萌
