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如何超脱无意义的世界?

作者:王诗萌

问:怎么理解《练习手册》第十三课“无意义的世界令人恐惧”?第二次做《练习手册》,依然陷入恐惧中。既然世界无(bu)意(cun)义(zai),那我们这又算什么?顿时感到泄气,并且欲振乏力。

答:有意思的问题。其实《练习手册》的前五十课,耶稣一直在用不同的角度答复你的问题,他知道我们的心智是一个固若金汤、环环相扣的思想体系,所以用了整整五十课全方位深入,教给我们正确看待世界的方法。下面我就直接借用耶稣的话,把线索串起来。

(括号内数字表示出自第几课。)

他首先点出,“我所看到的世界不具任何意义”(1),因为我看到的世界是我根据自己的想法营造出来的(2、14、32),“赋予了世界它本来没有的性质,塞进一堆原本不存在的形象”(13),所以“我看不出任何事物的当下真相”(9),只看到了我内心无意义的念头显示给我的无意义的世界(11)。但上主从未创造无意义的世界(14),所以我必须“学习放掉铭刻在世界上的自家之言,而在‘那儿’目睹上主的圣言”(14)——不是寄望另一个境界中有上主的圣言,而是在“那儿”,亦即世间万物所在之处,目睹上主的圣言。“你一旦抹去自家之言,就会看到埋藏于下的上主之言了”(12)。所以耶稣在后面提醒我们,当前的首要之务就是决心去看清(27、28):上主在我所看到的万物内(29、30),我的神圣本质笼罩着我所见的一切(36)。

换句话说,我看到的虚无世界是由我虚无的念头导致的。我根据肉眼的知见,以为万物被各自的轮廓隔绝为单独的个体,有独立的意识和利益,彼此存在着利害关系,要么合作共生,要么不共戴天。看到万物你争我夺的可怕幻觉,当然觉得烦恼。然而这根本不是万物的真相,在我以为的虚无之处,其实铭刻着上主的圣言、真实的造化,它们不是互相对立,而是一体共融的。当我修正自己的知见,所见到的世界必会随之转变。并不是世界真的发生了什么变化,只因知见的染着和扭曲解除了,对造化的印象自然会好转而更接近真知。说到底,我们以为自己感知到了一个外在的世界,其实我们感知到的是自己对天堂的印象或认知,肉体感官不过是受思想的指使。我相信万物分裂,眼光就会死死盯着那些万物确实分裂的证据(轮廓、隔阂、空间、文化、风俗、人种、思想、性情、利益冲突等等),以为自己感知到了一个充满分裂的外在世界;我不相信分裂,眼光自然越过这些所谓分裂的证据,感受到万物的连结与共荣,一个一体的世界。

天堂不是一个地方,也不是某种境界。它只是对一体生命的圆满觉悟。(T-18.VI.1:5-6)

为此,圣灵必须“清除使你感受不到爱的障碍”。祂并不是说:“你在这儿安心受苦吧,这样你就会获得天堂的赏报!”祂是要重新诠释或重新翻译,把我们投射在万物上的虚妄概念,转译回它真实的意义:“将无用的转译为有用的,无意义的转译为有意义的,暂时的转译为永恒的”(T-7.I.1:5),“过去的判断之梦,转为喜悦之梦”(T-29.IX.7:6),“把攻击的能力重新诠释为分享的能力,将你的妄造转译为上主的创造”(T-9.IV.3:3) 。

 

重新诠释世界,就是把一切知见提升到真知之境。世界末日并非灰飞烟灭,而是被转译为天堂了。(T-11.VIII.1:8-9)

 

福音有一句话:“天地必将消逝。”意思是说:天地不会继续以分裂的模式存在下去。(T-1.III.2:1)

 

所谓“出离世界”、“脱离梦境”,只是一种方便说法,并不是真的跑到什么别的地方去。如果世界真成了一个实实在在需要抽离出来的境界,不就表示真的出现了一个独立于上主的世界,等于上主和小我具有同样的真实性?这正是我们亟待宽恕的二元思维。宽恕之所以是宽恕不存在的东西,是因为我们所看到的问题百出的世界,不过是一套错误的想法,它像帷幔一样盖在上主的造化上,像投影一样投在天国的净土上。影院银幕上可以投射无数的画面,但银幕本身却不会改变一丝一毫。因此,产生投射的妄见一旦撤除,生命本来的样子自会浮出水面,真实的生命体验(一体、平安、幸福、健康、丰盛、圆满)就会顶替上来,所以才说,奇迹是最自然不过的事。只因我们潜意识里把世界当了真,才觉得人间的种种自然律都是天经地义的东西,以为修行就是用更好的心态去经历这些限制。试问,这跟一面受苦、一面向往来世的某些传统修行有何区别?那已是把分裂当真后的妥协之策,而上主从未要求圣子妥协,因为妥协意味着上主的整体性已然不复存在。问题是,真相要么是圆满的,要么是不圆满、需要妥协牺牲的,这两种说法是不能并存的。任何调和之举,只会令自己倍感冲突,陷入疯狂。这就像欧阳锋逆练《九阴真经》一样,结果只会走火入魔,跟水中的幻影搏斗不休。

如果上主的真相确实没有对立且涵容一切,那就表示我此时此刻就可以体验到上主所造的生命,否则自性圆满就只是一个乌托邦的空想。耶稣说了,我们现在体验不到上主的真实造化,是因为我们往造化上覆盖了一层无意义的想法,以至于自己只体验到了一个无意义的世界。若真的有意做圣灵的学徒,就必须反躬自问,自己有哪些知见阻碍自己体验到真实的造化。有时,这些所知障,还包括了一些看似很灵性、很空性的说法,连这些我们都要敢于质疑才行。毕竟,我们的目标是月亮(真相的体验),而不是指月之手(思辨的本领)。

你只需这样做:静下心来,放下所有你对自己以及上主真相的看法,放下你后天学来的一切世界观,放下你所执着的种种自我形象。放空心中所有的念头,不论它是真是假,是好是坏,不论它是你珍爱的想法或是羞于启齿的观念。全都放下吧!不要执着你过去学来的任何想法,或任何经历带给你的信念。忘掉这个世界,忘掉这个课程,双手空空地来到上主面前。(W-PI.189.7)

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