问：
请问《颂祷》最后一页，第9、10段，书中说的“我”是谁？
（弟兄讨论背景如下）
A兄：第9、10段，其中“我”是谁？尤其是9-4开始，那可不是J兄！
B兄： 感觉像是耶稣在通上主的灵与我们讲话，哈哈！
B兄： 真的很不精准~最后一段又变成你的天父需要你，而不是“我”需要你
A兄：明明是祂用J兄的笔名写的，写到最后不小心露馅，又用J兄的名字说话。就像我会和孩子说：我……，你妈……，都是同一人。
B兄：上主会创造一个幻相世界，然后自己又得收拾残局，这点满好玩的~你问问CLARE看她的意见好 了！
A兄：我来问Clare好了，上主、圣爱、圣灵、J兄、自性都是同一体吗？如果是，那我们这下可真是平安啦！
B兄：呵呵， 不管如何都是平安,但是在美国奇迹圈是真的有分派别，认为天主知道这个世界跟不知道这个世界有很大争论。
答：
弟兄Ａ，我记得你问过这个问题，就是《颂祷》最后几段的“我”是指谁？我当时答复你说那是指上主，原文是大写的Me，但是中文没有神字旁的我，就像“祢”跟“祂”这两个字一样，所以译者就加上引号“”来表示它不是一般的我。但是要知道，上主不是一个人，上主只是一种理念。请看下面这一段正文：
T-15.VI .4:4-5神圣一刻与上主之律
因为冥冥中你已体会出上主其实是一种“理念”（God is an idea），你对祂的信心会借着分享而更为坚固。真正让你难以接受的，乃是你的存在与天父一样也属于一种“理念”而已（You are an idea）。你的生命原本如祂一般，彻底给出之后，你的生命只增不减，有得无失。这才是平安的基础，因它内没有冲突。
但是因为我们认为自己是一个人，所以书中用很多拟人化的说法来表达，目的是为了帮助我们感受到圣父、圣灵、圣子三位一体，从未分开而已。如果是这样，耶稣（圣灵的化身）通上主来讲话也没有什么不可以啊。毕竟一切“法”都是以幻治幻。
所谓“上主看不到这个幻相世界”，这只是“拟人化”的说法，不能用分裂的知见来理解这句话。《课程》说：“上主在我所看到的万物内，因为上主在我的心里”，又说“我在上主之内行住坐卧”，“不论我往何处，上主与我同行”。所以并非有一个“在我之外”的上主（一个住在天上像人一样的神）看不到人间这个幻相世界。上主一词代表着没有对立的“真知”，超越知见的“二元”性质，而幻相世界是二元知见的产物，所以才说上主不知道这个幻相世界，意思是，上主（真知）没有戴上小我的墨镜（知见），所以只看到绝对的实相。而上主就在我的心里，我心中有着对上主（真知）的记忆，只要我透过宽恕而忆起上主，我就恢复了真知，也忆起了自己是谁，不再受二元的幻象世界所蒙蔽了，这就是所谓的“觉醒”，而觉醒就在“此时此刻”，不待将来，因为你一直是上主所创造的你（真知的延伸），从未改变。
不管人家说修奇迹有分什么门派，你如果把它当真，就真的分裂了。《奇迹课程》就只是一本书，深者见深，浅者见浅，无论“人”怎么去解读，都只是看到“自己的内心状态”而已，不多不少，这跟门派不门派没有关系，最后还是要回归到“你认为自己是谁？”这个核心。我们不需依附任何门派，我们只需回归自己的本来面目。
