当下即至的旅程

跟瑞吉（Raj）一起上奇迹读书会——

2009年01月10日读书会记录

晚上好！欢迎大家线上与我们共聚一堂。

在今晚的课结束之时，你们可能不会像现在一样喜欢我了，因为今天我要讲述的内容会让你们感到泄气。我不但不会缓解你的挫折感，还会落井下石，因为如果你不去面对它和感觉它，你是不会觉醒的。而如果你感到挫折，就必须面对它。

现在，不妨回顾一下我们开始一起研读《奇迹课程》的时点，我们是从2002年开始的，现在已是2009年了，而你们还没有觉醒！

若非我不是一位很有效率的老师，就是你们不是很用功的学生，或者《课程》根本是胡扯。

实际上，你们已经是尽心尽力的学生了，这不能怪你们。而我也是一位好老师，我已经讲解了该讲解的所有教材，也给了你们觉醒的具体步骤。

在这过程当中，我们谈过“当下即至的旅程”之观念，也说明过这一事实：你们每日所面对的一切只有天国（实相），它就在你们所谓的这个世俗的物质世界中。我说过它并不是你们心目中世俗的物质世界，而是天国，只不过你们是透过墨镜来看它而已

。

当下即至的旅程，就是舍弃墨镜的旅程。它不是要你舍弃你透过墨镜所看到的一切，而是“不再选择”透过墨镜来看了。说它是当下即至的旅程是因为：你早已在目的地了。

这话是什么意思呢？我想说的是，目前你们并没有接受这个世俗的物质世界之“真相”，而只接受你们自己对它的概念，而这概念是你们和自己的祖先所发展出来的，你们用这概念来了解与应付你们的人生。

我知道你们听我说过这样的话：你无时无刻所面对的一切就是天国，你必须用纯洁无罪的眼光来看。但你可能会说：“实际上，过去这五年来，我一直愿意用纯洁无罪的眼光来看，但我还是跟过去一样绕不出来，依旧用过去的眼光来看事物。虽说我确实经验到一些重大的转变，使我的人生不再像过去那样令人沮丧，但以我目前的人生状态来说，我不能对你或任何人说，我对‘觉醒是什么’有一丁点的概念。”

“现在你又跟我说，它就在我眼前，关键在于我选择如何去看它而已，但我实在不知道该如何用不同的眼光来看。我继续听你的课，是因为我还怀抱希望，但有时我确实感到绝望，甚至也想过不要再听了。有的时候我已经停顿了又再回来。”

若要我直接了当地描述你们的困惑，那就是：如果你在日常生活中经验到痛苦、伤害，或任何逆境，你明明感受到痛苦，我却还跟你说“你所感觉到的是真相”，这好像是说，你对“人生没必要经历痛苦”的想法是一种自欺，因为实际上人生充满了痛苦，最终难逃一死……但这并不是我说的真相！

你可以说，那些告诉你“你有权利不必受苦的”的上主之师，不过是激起你潜意识不想面对事实的渴望而已。但真相不是这样的，而唯一能看出真相并非如此的方法就是：即使你开始怀疑了，仍然要坚持下去；即使你因为自己尚未觉醒而感到疲惫，仍要坚持下去。

你必须坚持，因为你面对的是真理实相，而你就站在实相之中，实相就是你当前的本质，你从未离开过它，且你能清明而毫无扭曲地体验到这一事实，这不只是你的天赋权利，且是你活在这充满痛苦的梦中之必然结局，因为你离不开真实的生命。　

现在，我们来读一段正文：(T15,II,3,4)

你可以很快地、毫不停顿地读过这句话，不去面对它真正的含意，因此也不会感到挫折。但是它说：

且它紧接在这句话的后面……

其实……

而且它是上主愿你所在之地。

这并不表示上主愿你体验到冲突与痛苦，它的意思是，上主愿你意识清明地觉知实相之本貌，而非你目前所体验到的样子。

因为这正是上主愿你所在之地，也是你本在之地，你不需要经历什么过程才能达到。换句话说，你不需要经过数世的修练以净化自己的灵魂，才能达到实相的境地，或配得上实相。你也不需要经历什么过程来为你所犯下的错误赎清罪过才能享有自由及真切地体验到实相。

如果你是一位教师，教人透过一些修练过程来净化自己或学生的灵魂，而我现在却说根本不需要这些过程，因此，你所做的一切并不符合事实，因为这是一个当下即至的旅程，且你已经到达了终点，你的灵魂本已纯净，一如上主原来创造它的样子，也正如上主此刻透过它所展现的模样。

听到这个消息你们一定很不高兴。

如果你是那些教师的学生，热衷于做些什么来让自己感觉到成长的话，你听到这个消息也一定很不高兴，因为参与这些活动的过程实际上并不会让你获得你所追寻的最终经验，也就是觉醒并体验到实相。

因此，如果你把自己的灵性之旅变成一种生涯在追求，你必须放弃这样的生涯。你必须放弃你心目中足以让自己怀抱希望、不断前进、及一早满心期待地起床的理由。

问题是，如果没有你自己发展出来的那些事情、那套观念与看法，好让自己觉得每天一早值得为它起床，那么你要如何感觉一早起床是有意义的呢？除了沮丧之外，又有什么能让你晚上入睡呢？因为如果没有什么事情值得你明天一早起来去做，那睡觉又有什么意义呢？是不是这样？

我们继续读下一句令人挫折的话：

这句话不会令人满意的，当你读到……

这句话时，或许你觉得“凡是属于你的”实际上远超过自己目前的体验，所以你还有那么一点期待的空间，以为自己还需要再提升一点……

问题是，即便你竭尽所能地让自己达到足以体验它的条件，你仍然没有体验到它。

你知道吗？当你真正看到这个事实，明白这样做根本徒劳无功时，你会非常生气的。一旦丧失对美好事物的期待，你不仅很难找到一早值得起床的理由，甚至还会怨天尤人。最令你生气的可能是，为什么没有人告诉你，你为净化灵魂所做的一切根本是徒劳无功；为什么没有人早点告诉你，你是没有办法做自己的造物主的。　

实际上，如果有人早点告诉你，不过是让你早点受挫及早点生气而已。

你们没有人看出自己是如何自我设限的，你们为了在无谓之举中寻找目的而一直自我设限。其实，你并不需要做任何事才能体验到自己的价值与意义，也不需做任何事才能赢得与拥有价值；实际上，你根本无法靠＂做什么＂来自我肯定，但你本拥有一切的价值，这绝非虚言。　

问题是，你不喜欢不劳而获的礼物，它夺走了你能够为自己的成果邀功的机会。我现在告诉你，当你明白了“觉醒过程”中唯一的一步，就是臣服而向上主说“是”时，你就会成为一位“持有人”，也就是没有什么好的理由就能“拥有”一切的人。但如果你认为追求美好会带给你意义的话，你就会觉得这一步会使你的人生变得没有意义。

现在，我必须清楚地告诉你这一点，你才会有意识地踏入这表面看来无意义的经验，也才会真正体验到拥有上主所赐予你的一切，因为它始终属于你，且体验它永远是你的天赋权利。然而，若要体验这一事实，唯一的方法就是去做表面看似无意义的事，也就是：放弃你致力于建立自我价值的企图，那根本就不是你原本的价值所在。

继续读下一段……

喔，问题又来了，“那充满祝福的一刻”是指什么？请记得，它不是一个时间点，不是时间概念中的某一刻，而是你内心的一个“地方”，在此你愿意学习臣服，对上主说“是”。换句话说，你愿意闭嘴，然后用心倾听，渴望上主的观点填入你的心中，使你体验到不受扭曲的实相，不受扭曲的天国，天国就是你所看到以及你所称呼的世界或物质宇宙，你以为它源自于大爆炸，跟上主毫无关系，实则非然。

因此，那充满祝福的一刻，也就是你愿意臣服而向上主说“是”的一刻，会不断延伸出去，直到涵盖了整个时空世界。也就是说，当你放松自己，并且放弃你想要无中生有地塑造自己成为某种人物、以及把它当真的企图，当你放下这样的企图，允许自己处在没有任何刻意造作的真空状态，没有任何掌控，心里也没有任何自己所想象与建立的架构（那不过是你凭着自己的逻辑头脑所打造出来的东西），一旦没有了这样的企图，你就会跟橡皮泥一样地放松，并且无限地延伸，直到你涵盖了所谓的“时空世界”，因为你不再用自己的理论与观念、以及让你有存在感的积极行动来阻挡实相的体验了。

一旦没有了人为制造出来的紧绷，即你所谓的存在感，那么你清明的觉知便会让你清醒地体验到实存生命的本质，那是你的本来面目，它涵盖了整个时空。

现在看下一句……

但这不是一种特殊经验，不是发生在某个特定时间的事情。“上主不断延伸自己，直到涵盖了你的生命”正是所谓的造化，或称之为“上主透过你而展现”，且就在此时此刻，无限地、永恒地、从不间断地透过你来展现，甚至没有时间停下来说“现在，就是现在”。

因此，……

……也就是你愿意臣服而向上主说“是”的一刻……

……你的小我……

你以为力量来自于操纵你的弟兄与姊妹，让他们认可你，好壮大你的小我，并证明小我的真实性；因为唯有证明小我的存在，才能让你成为一个“真正的人物”。

然而，这并不是力量。力量，一如我们上次谈过的，是你永恒不易的本质之展现，它源自你的本质，而非你所做的事情。而你的本质正是上主此时此刻完美的展现，因此，你是百害不侵的。这并不是因为你有什么本领，而是因为你确实没有任何冲突，因为平安是你生命的本质，你生命的实质，而你不再反驳这一事实。

这就是力量，也就是没有任何恐惧的状态。

继续看下一句……

你不再为了巩固自己虚幻的力量而试图操纵他们来助长你脆弱的一面，且你也不再助长他们脆弱的一面。

我们过去谈过这个观念，而你们有人以为我的意思是：当你面对陷入妄念的弟兄时，为了不助长对方的脆弱或对方的小我，或是对方的妄见，你就表态说：“我不加入你的恶行！我不支持你这种恶劣的表现！”因此，你以“他们恶劣”来定他们的罪，还说：“这是他们的行为！”，以此来声明他们该为自己的行为负责。

我不是要你们用这种方式来拒绝助长对方的脆弱，这样做反而是肯定了对方的脆弱。那么要如何才能不再助长对方的脆弱？就是当对方引诱你回应他们，好壮大他们的小我时，你要悬崖勒马；不论你是以愤怒或与对方争执的方式回应，好为自己创造一种临在感，或是你错误地赞许对方的恶行，看似增强了对方的力量，两者都是在助长对方的脆弱。

实际上，不助长意味着你愿意采取我说的“两步骤”，愿意退一步而问：“天父”……看到没，当你这样问时，你已放下自己是孤立无援的想法，“天父”……此时你已经准备好臣服于上主而向祂说“是”……“天父，此事的真相是什么？”正如我之前说过的，这问题并不是要问“这个人的问题之真相是什么？”而是“这个人需要知道什么？这个人所不知道的真相是什么？如果他知道这个真相，他就不会用如此恶劣的方式来表达自己了。”因为他会放下导致他恶劣行为的恐惧，这样明白吗？因为他所获得的清明神智会让他放下想要采取恶行的念头，而我们都知道一个人的恶行是在呼求爱，而非表达爱。

为此，在你回应一位犯错的弟兄之前，自己要先有足够的时间停下来，渴望知道天父要告诉你的真相是什么：“这个人所不知道的、能够带给他启发及疗愈的真相是什么？他如果知道这一真相，就不会再认为自己需要用拙劣的行为来表达自己了。”如果你没有即刻得到答复，就继续保持沉默，直到你听到需要分享的讯息为止，如此，你所说的话才是真正的答案，而不是反击他们，跟他们划清界线，让他们知道他们是错的，所以你不跟他们沆瀣一气。

继续下一段……

确实，每当你的小我获得支持时，你会非常感激的，因此你不会真正想要舍下那无知地支持你小我的弟兄，其实这对你一点帮助也没有，反而使你继续无知下去，不知自己的真相，然而，这一真相乃是你的天赋权利，它能带给你的满全，绝不是你那狂野的想象力所能预想的。

……这里有一个重点，也是令人感到挫折的一点，它是你们需要真正去正视的地方：

看到没有？所以说，如何看待他们，全在你的一念。我们之前也谈过《课程》所说的简单原则：表达爱或是呼求爱。表达爱是以充满爱心的言行来呈现，呼求爱则是以恶劣的言行来表达。换言之，呼求爱是以某种方式的攻击或轻蔑来对待你或其他人；那表现恶劣行为的人矛头是指向你或他人，而非他自己。

此时，如果你想要成为一个“好的小我”，你就会将呼求爱的表现解读为恶劣的言行，且你会以恶劣的言行来回应他，就这么简单。你很容易且非常容易如此回应，它已经成了你的习惯，根深柢固的习惯。

实际上，你会发现，当你接近那臣服于上主而向祂说“是”的状态时，也就是你在两步骤的最后一步，或是非常接近最后一步时，你生气的本能会浮现出来──天啊，你可能想以恶行或恶言相向，这是轻而易举的事，且你会本能地用此方式来面对一切，就像是一只猫穿过屋子的姿态，或竖起尾巴的本能一样自然，或像是当你看到地毯很脏时会脱口而出“为什么地毯这么脏？怎么都没人管？”一样自然。

你对每件事都是如此。一直以来，你借着自己的作为而塑造自己成为你心目中真正的“人物”，这一惯性对你意义非凡，它深植于你的心中，成为你所知的唯一模式，它使你觉得愤世嫉俗是合情合理的，所以此刻要你放下对你意义重大的这个惯性不是一件令人高兴的事，因此，你一定会在最后关头发泄自己的愤怒。　

之前我说过当你抵达天国之门槛时，小我会在门前设置一些鬼怪来吓你，同样的，小我，也就是你用来建构“心目中的自己”的那些坏习惯，也会在最后关头浮现在你眼前。

它们出现的目的是什么呢？就是要转移你的注意力，让你忘记自己所面对的一切实际上是天国，而你可以透过墨镜来看，也可以用清楚而正确的眼光来看。但你的习性使你浑然不觉自己所看到的只有愤怒的合理性，于是你认为自己成为一位愤青，或满腹牢骚的中年人，或是一个脾气古怪的老人是情有可原的。

总归就是：你不想放下自己的掌控。

你不愿臣服于事物的运作之道，甚至不想询问什么才是运作之道，因为你想要透过自己的学习跟努力而得到“自行决定事情该如何运作”的成就感，你才能归功于自己……这又如何呢？如此，他人才能够被你所操纵，用来肯定你想要看待事物的方式、以及你对事物的信念是对的，换句话说，你误用了每个人来支持你的小我。

现在，我要为你们指出这一点：当你走到了我们所谈论的这个令人受挫的窘境，那是因为你已经站在门槛上，在觉醒的重要关头。只因你不自觉地隐藏了一个念头，即甘愿沉溺在反弹与愤怒的情绪中，发泄自己的挫折感，因此你活得闷闷不乐而难以相处。

我还要继续补充……

确实，当你愤怒受挫之时，你会说：“喔，就是这样，没错！那个蠢蛋，根本不知道自己在干嘛……他行为差劲……一点也不洁身自爱。他对上主一无所知……甚至没有一份值得尊敬的工作。”

听听看你自己，听听看你内心的愤怒，听听你是如何误用自己的弟兄，只因你认定他不是他本来的样子，你将自己的信念强加在他身上，结果强化了你心中的小我而非圣灵。

喔，或许你对他一句话也没说，但你知道吗？你若没有真正理解他，你就无法从他的经验中看出他的真相，这表示你在他的经验中是“一片空白”，你不想跟他有所瓜葛，而他也知道你不想跟他有所瓜葛，因此，他所经验到的是你的缺席；你没有扮演你面对他时所该扮演的角色，也就是在弟兄所在之处认出上主的任务。

然而，你的弟兄……

当你愿意正视那正在向你呼求爱的弟兄或姊妹时，也就是他们正表现出恶劣的言行时，你已进入两步骤的第一个阶段，即从弟兄所在之处来询问上主“真相是什么”，此时，你已经跨出臣服的第一步，向上主说“是”了。

因此……

当你在表达爱时，绝不能为了让自己获得好处而操弄这个表达爱的过程，你必须让你的弟兄感受到爱的本质，从而感受到祝福，于是他会说出自己的感受，并认出自己内在的喜悦，你可以从他的反应当中听到你所给出之物是什么，以及你是从哪里发心的。

此时，你真正需要了解的是：既然上主将祂的一切推恩给你，祂愿你活在祂愿你所在之地，因此，你根本就在祂愿你所在之地。问题是，祂推恩给你并不表示你已经认出来了，于是你还会心存怀疑地说：“等等，我得到了启示，直觉上它跟我先前的感觉和信念不同，或许这真的是天父给我的启发，但是……但是……但是……我必须再深思一下，我要根据我的最佳理论与推测来衡量这个启示，我要得出自己的结论。”是不是这样？

要知道，如果你送给弟兄礼物时，对方不加思索就坚称没收到，于是他的行为并没有反映出你所给的礼物之本质，这并不表示你做错什么，或是你可以再做得更好一些。

如果弟兄看到你的爱而感受到爱的祝福，并且表达出他的感激，那是因为你的所为是对的，而他也相应地做出对的事情。但如果弟兄在你对他表达爱之后仍然对你态度恶劣，这表示你的所为是正确的，只不过对方还没做出对的回应，因为他还需要学习臣服，他还没到达愿意臣服于上主而对上主说“是”的阶段。

然而，你不能为了弟兄或姊妹好，就将“给予礼物”变成一种操控的手段，就像上主也不是为了你好就将“恩赐”变成一种手段来操控你一样。

一旦明白这一点，那么当你读到下面这一句话时，就不会有挫折感了。

如果你的弟兄很顽固，尚未放下他的固执，这表示你还需要再进一步聆听才能找到问题的症结，但是不要因为对方认不出你的礼物而自我怀疑，因此不再给予对方礼物。

下一句……

我再提醒一次，你必须明白，你的礼物能够释放彼此，但你的弟兄必须跟你一样参与这个释放过程才行，所以你自己必须先参与。你会听到“天父非常乐于恩赐你天国”这句话，你听到了，确实听到了。但如果你不愿向上主说“是”，你是体验不到这份恩赐的。为此，你必须尽自己的这份任务，而你的弟兄也必须尽他的那份任务。

喔，这岂不令人深感挫折？我一直这样做、这样做、这样做，结果还没看到成果，而我还要继续这样做、这样做……，我要生气了，因为你不是说这是“当下即至”的旅程，而我早已在终点吗？是不是这样？

于是，挫折和愤怒生起，阻碍了你心灵的觉知能力，使你无法觉醒。此时，你已经到达了一个临界点，接下来你就会说“我不想再愤怒了，我要坚持下去，我要坚持臣服而向上主说‘是’。如果我必须永无止尽地聆听下去，那我就听吧！”

当保罗第一次寻求指引时，他并没有立刻获得指引，他必须连续好几天地请求，而等待的日子远超过他的预期，但比其他人少等一些日子。重点是，当他感受到“我再也无法掌控什么”的彻底挫折时，才真正到达了完全臣服的阶段，此时他才会真心诚意地向上主说“是”。

因此，在这样的状态下，他变得非常地实际，他说：“如果我必须花上一年来聆听，我会耐心地用一年的时间来聆听，不会尝试去扭曲宇宙的造化来得到快速的结果。

你明白我们所谈的重点吗？我们谈的是当你面临某种痛苦的经验，此时你内心真的觉得不该天生就要受苦的，这不符生命真相，但你似乎又无法摆脱它。

只要你还认为，也许还不需要求助于上主，你就会继续浪费时间，但你无须如此。你可以持续坚持下去，因为你终究会到达跟保罗一样的状态，也就是你没有办法操控什么；你终会明白只有求助于上主一途，其他方法都不管用，而你也不再做其他尝试了，因为那根本无济于事。

此时，你才会臣服而对上主说“是”，或许你会日复一日地说“是、是、是”，直到你毫不失去耐心地说“是”，完全没有挫折感地说“是”，不带任何理所当然的情绪，只有单纯地表达自己的愿心。

我知道，明天开始，你们可以照往常一样的方式过活，也可以决定明天开始换另一种心态，犹如你没有其他选择一样，以此心态来问上主“这处境的真相是什么？我需要知道什么？我的下一步是什么？我愿意当祢的木偶，天父，我臣服于祢。”

你若还不确定，必定是因为你尚未彻底释放，看到没有？你仍旧抓着某些掌控权，想要操纵你的弟兄。

你还没向上主说“是”

……你的弟兄……

……为上主作证……

现在我必须说：不要因为上主的潜在见证仍拒绝认出你内的上主、以及你所表达的爱而感到泄气，不要选择这样的对象或关系作为衡量你觉醒过程中忠诚或成功与否的指标，对于抗拒的人，只需坚持你的愿心就好。

你能看出那些认出你的爱而深受感动的人，他们在过程中已经疗愈，那么跟他们一起欢庆吧！让他们的认可拥抱你，向你肯定你确实超越了过去的惯性，也就是喜欢沉溺于挫折与愤怒的心态，并固执于遵循过去的种种方法，作为逃避觉醒的理由。　

这是个不容易的功课，但是我还要进一步让你们受挫：这正是当下即至的旅程之困难处，也正是你们愿意在当下（你所认识的世界和宇宙所在之处）看到天国之困难点。

其实，它并不复杂也并非真正的困难，因此，坚持下去吧！这周不妨自我锻炼一下。

期待下周与大家再相聚。

＊译注：瑞吉（Raj）就是耶稣，透过保罗‧诺曼图特（《人生毕业礼》的作者）发言。本文乃是瑞吉带领美国西北地区奇迹课程基金会（The Northwest Foundation for “A Course in Miracles”）所举办的奇迹读书会之记录。该基金会网址:　http://www.nwffacim.org

译者：魏佳芳