文章选自艾伦·华生《奇迹课程》正文解说T-1.VII
这一小节为我们点出，众生具足一种“奇迹本能”。既然我们的生命本质是爱，那么爱必然在人心中运作不息，时时激发疗愈的愿力，驱使我们去与人结合，将平安推恩出去，这些便是第一段第四句所谓的“承行上主的旨意”。然而小我从中作梗，把奇迹本能拦截在半路，然后扭曲得面目全非，让人一点都感觉不到它原是自性的流露。
曲解的知见会沉沉覆盖你的奇迹本能，使你难以意识到它的存在。把奇迹本能与生理本能混为一谈，必会严重地扭曲你的知见。生理本能只能算是一种被误导的奇迹本能。真正的“快感”乃是来自承行上主的旨意。因为违背上主旨意，无异于否定真我或自性。否定自性的结果一定会将你导入幻相；唯有先修正这一错误，你才摆脱得了幻相的蒙蔽。你竟然相信自己能借外在之物修复你与上主及弟兄的关系，别再自欺了。
有一点值得说明一下。根据肯恩·霍布尼克在其著作《暂别永福》（p.252）的说法，第二句的原文是：“把奇迹本能与性冲动混为一谈……”由此推之，性本能亦属“生理本能”之列。“生理本能”意义更宽泛，编辑出版时选用该词，是因为此处的理念不仅适用于性本能，更一网打尽了各种各样的生理本能，比如被人触碰的渴望、食欲等。第四句似乎也提示，追求物质层面所引发的快乐，或是渴求生理快感，都在讨论范围之内。
这一段传递的讯息相当引人入胜。它告诉我们，“承行上主的旨意”（4）才是真正的快乐之源，因为上主的旨意就是愿我们活出真我，祂当初创造真我自性，就是为了让我们像祂一样活出这一生命。正如《课程》后面的章节所言：
请想一想，你有资格判断上主的自性吗（祂的自性就是祂创造的圣子）？上主所创造的生命是无人能够置评的，因那是圣爱的自然延伸。这爱就在你内，你只有一个需求，就是把爱推恩出去。（T-15.V.11:1-3）
我们真正的需求，就是把爱推恩出去。这几乎算不上是一种需求。一般意义上的需求暗含获取的意味，而这项需求却意在施与。“奇迹本能”便是这份将爱延伸出去的渴望。人若是打心底认同真我本性，必然懂得自己是爱的化身，因而自会一心渴望将爱延伸出去。
这种时时渴望将爱传递出去的冲动乃是本性使然，是我们生命的一部分。然而，人对于自身的认知受到了扭曲，满目只见一个脆弱孤苦的自己，浑身缺陷，还横遭剥削。身边的人倒是拥有自己缺乏和渴求的东西，但他是他，我是我。这套知见根植于不足之念，可谓黑白颠倒，人心中分享爱、与人携手共进的渴望经它过滤，全被歪曲改造成巧取豪夺的病态欲望。感受与人一体不分的本能变成了性欲，跟人有福同享的愿望变成了拥有他、利用他的企图。此外不一而足。
这段教诲时常令我深感慰藉。我跟大多数男人一样，有时会在最不合时宜的场合忽觉性欲上涌，对象包括同伴的女友、找我做心理咨询的女性患者，有时甚至是我在公共场合偶然遇见的某位女士。我意识到，这些情欲不过是受到曲解的奇迹本能，没必要愧疚，更无须打压。奇迹本能是好事一桩，绝对无害。这着实让我松了口气。当然，我不会凭着这股性欲去行动，也不会助长它，因为性欲本身已是一种扭曲，这种肉体层面的欲望有待恢复成它原来属灵的样子。但我犯不着自责，告诉自己：“停！混蛋！”当这种事突然发生，我可以在心里告诉自己：“是啊，我当然愿意跟这个人同心同德，把爱传递给她！”分享爱可是不用分场合的。与此同时，小我却有一场硬仗要打，因为爱人的天性时时刻刻都从心底向外流露，小我得抓紧把这些神圣的愿望歪曲成下流的欲念。面对这种状况，我们大可将欲念转译成它原有的意图，然后敞开胸怀，接受爱，接受奇迹。我们无法“凭借外在之物”（7）来跟上主或弟兄姊妹沟通，真正的结合不是靠把身体聚在一起。
不要轻忽了我们先前说过的，“不信”之心会直接把你打入幻境。因为视弟兄为一具身体的眼光充分显示出你的不信心态，使身体再也无法为合一的目标效力。你若视弟兄为一具身体，等于自绝于你们的结合境界之外。（T-19.I.4:1-3）
请留意，本能遭到扭曲的根由是我们先否定了自性，不承认自己是上主圆满的造化，跟祂一样满怀爱心，反而咬定自己有所欠缺。由此出发，我们跟人交往互动，多半索取利用，鲜少施舍分享。这都是因为我们产生了有所需求的幻觉。若要从这一误解和它产生的后果中解脱出来，必须修正对于自身的错误观念。
译者：王诗萌
