感谢大家昨晚深入的讨论，让我们能更清楚自己学习的方向。有关不同《奇迹课程》的修法，什么化解、瓦解、疗愈、穿越之类的说法，我分享自己的心得如下：
在觉醒的路上，我们在“某种”因缘之下接触了《奇迹课程》以及某个奇迹教师，这因缘好似一种“外在的”机缘，其实是我们内心所求的一个回应，只是我们没有意识到而已，因为外在的一切都是我们心境的反映，修奇迹也不例外。换句话说，我们只能接受自己“己经准备好”接受的道理，所以我们就会被“相应于我的心境”的法门或课程，以及适合我学习方式的教师所吸引。因此，“我”才是觉醒的“因”，而不是“法门”或“方法”本身。耶稣在《觉醒的对话》里这么说：
“无论你为自己寻找或制造怎样的觉醒过程﹐这个过程只有一个目标﹐那就是『说服』你自己去相信﹐你早就已经知道的真相。”
因此，有句话说：“成道不是看见佛祖，而是终于看懂自己。”
然而，不论是哪一种学习方式，就“觉醒的目的”来说，它的“意义”都是一样的，究竟来说，一切法都是“以幻治幻”，本无高下之别，《奇迹课程》也不例外，因为我们根本就没有离开上主。然而，随着我们“觉知的扩展”，我们对幻相的认识会跟过去有所不同，所以我们的学习方式也会跟着调整，正如耶稣在《觉醒的对话》里说的：
问：完全的开悟是什么？幻相有层次上的区别吗？
答：你现在问的问题，从本质上来说，幻相只能存在或不存在。
层次的概念本身也是一种幻相。但在不同的时期，你对幻相有不同的认识，从这个角度上来说，你可以说幻相有层次的差别，或者你可以找一个你认为最适合你理解的词来形容它。然而，真相是，你要么是觉醒的，要么就是在昏睡中。这两种状态之间只隔着一层“薄纱”，那就是一个简单的觉知。“放下你心中分离的念头，你将再次发现你已在家。记住你从未存在于上帝之外，完全地明了你是祂的一部分，你是祂完美的展现。”当你接受了这一觉知，你不需要担心其它任何的东西。其它所有的烦恼将自然消失。
上文所说的“薄纱”就是小我的知见，我喜欢用瑞吉Raj （耶稣的另一个化身）所用的“墨镜”之比喻来表达小我的知见，它比较能精确地表达“觉知的帷幕”之概念。
在觉醒的过程中，就算我还无法“一步到位”，但只要我觉醒的初衷没有改变；就算我在这过程中又掉入小我的陷阱，让我一时迷失了方向（不论你用哪一种方式修都会有这情况，不是只针对哪一种修法），我的奇迹本能（自我修正的本能）迟早会再把我拉回正轨的，我不用怕自己会永远迷失，万劫不复的。《课程》说了：唯有完成我们的任务，我们才会真正幸福（原文是Happy），而我们的任务就是宽恕，宽恕就是成为世界之光，活出幸福。因此，不管我们怎么修奇迹，只要我还经验到“不幸福（不快乐）”，表示我还没有真正接纳“自己就是爱”的真相，那么我迟早会受不了，此时，自我修正的本能就启动了，而我们想要“回归正轨”的愿心，自会帮助我们找到正确的方向，因为有圣灵在前引导。关键是，我们必须保持“开放的心灵”，不执着于过去自己所知所学的一切，完全信赖圣灵的指引，才有可能获得真正的答案（没有经过自己过滤筛选的答案）。请记得《课程》说的：
W-Ep 跋
这个课程只是一个起步，而非结束。你的神圣道友会与你同行。你不会落单的。凡是呼求祂的人也绝不会落空。每当任何烦恼生起，只要你投靠祂，向祂祈求，祂肯定会有答复，而且乐于赐给你。对于你所有的外在烦恼，祂也不会吝惜自己的答复。祂知道解决所有问题及消除一切疑虑的方法。祂的肯定也非你莫属。只需要向祂祈求，祂就会赐给你。
如此，便是真正快乐的学徒～
T-14.II 快乐的学徒
1.圣灵需要快乐的学徒，祂才能透过他们快乐地完成自己的使命。死心塌地甘愿受苦的你，首先得认清自己确实活得很不快乐才行。由于你已把受苦视为一种乐事，圣灵只好用苦乐的对比来开导你。你已经分不清苦乐之别，才会卯尽全力去学永远也不可能学会的事，甚至相信唯有学会这本事，才有快乐的一天。
2.圣灵的基本教诲单纯无比，终归一句即是：“真理就是真的”。这可说是所有课程中最难学的一课，也是你唯一需要学的课题。
8.因为“除了真理之外，空无一物”。上主无所不在，圣子与万物共存于祂内。果真如此，圣子还能继续唱他哀伤的挽歌吗？
原来，我不快乐的真正原因是：我不认识自己。我若真正认识自己是谁，我不可能不快乐的，因为快乐是我的本质，也是上主创造我的唯一旨意。因为“真理就是真的”，“除了真理之外，空无一物”，意思是，我是“活在上主之内的纯洁圣子”，此外没有别的真理。问题是，我们始终在跟这个真理“争辩”──看看我现在的模样，我怎么可能是清白无罪的上主之子？不是吗？于是我们执意活出“非上主之子”的样子，这才是我们不快乐的真正原因。
W-PI.66 我的幸福（快乐）与我的任务是同一回事
2.什么才是你的任务？这是小我始终在与圣灵争斗的根本问题。它不断与圣灵争辩什么才是你的幸福所在。这种斗争并非双向的。小我发动攻击，圣灵从不理会。祂知道你真正的任务是什么。祂知道你的幸福在哪里。
既然如此，唯有我们不再争辩，愿意“臣服”于真相，我们才可能真心愿意去认识自己的真我，活出真我的喜乐本质。为此，亲爱的弟兄，即便你目前人生一团混乱，或深陷爱恨情仇之中，很难相信自己是圆满无缺的上主之子，但请你放下自己对眼前这一切的判断，把它们通通交托给圣灵来“重新诠释”，请祂为你揭示背后的真相。
T-14.II 快乐的学徒
6.想要成为一个快乐的学徒，你必须将自己学来的一切交托给圣灵，让祂为你解除过去的一切。如此，你才可能学会那由“真理就是真的”基础所生的喜悦课题。
W-PI.66 我的幸福与我的任务是同一回事
3.今天我们要试着略过那毫无意义的斗争，回到你真正的任务上。我们不再参与“究竟是什么任务”的无谓争辩。我们也不再重蹈覆辙，为幸福妄下定义，更不自订寻求幸福的途径这类徒劳之举。我们不再放纵小我，听信它对真理的挑衅。我们只会为自己能够看清真相而感到欣慰。
上主给我的任务就是活出幸福，而其途径就是宽恕（宽恕我错看了自己），唯有完成任务，我才会真正幸福快乐。既然如此，问题不在于怎么修才能快乐，而在于我愿不愿意让自己活得快乐、活出幸福？
什么是化解、瓦解、疗愈、穿越？
“化解”一词是undo的翻译，意思就是“做了”之后再把它“解除”。“化解小我”意思就是“解除”我们对小我的“信念”，正如《课程》说的：“不必害怕小我。它得靠你的心灵才能存在，既然你曾因为相信它而造出了它，你也同样可以不相信它而将它驱逐。”（T-7.VIII 5:1-2）
“瓦解”就是拆除我们从小到大根据小我思想体系所建构的信念、信仰与价值观，包括一个文化民族的信念与价值观等，这些都是小我奠基于“恐惧”的律法，唯有逐步瓦解我们对它“紧抓不放的信念”（就像拆房子一样），我们的心灵才能享有真正的自由，才能说“我只受上主的天律管辖”，上主的天律就是爱的推恩（施与受是同一回事，给予爱即是拥有爱），此外无他。如此，我们才能真正体验到“上主的圣爱支撑着我”之事实，也才有真正的快乐可言。
“疗愈”是疗愈“心病”，奇迹所说的心理治疗与传统的心理治疗之立论基础不同，但都是以“情绪”作为认识心灵信念的“窗口”。从奇迹的角度来说，每个人都有心理疾病，因为我们都把小我的幻相当得很真，才会衍生出种种人生的问题。因此，唯有透过自己的“情绪之窗”来修正自己的信念，奇迹才能成为我们人生的具体经验，而不是一种头脑的空想。
P-Intro 导言
1.治疗只有一种，那就是心理治疗。因为只有心才会生病，故只有心才有疗愈的可能。3也唯有心灵有待治疗。由现实层面看来，好似并非如此，因为世界所呈现的外在证据显得真实无比。为此，人们才需要心理治疗来帮他反问那些表面证据的真实性。有时，他无需任何专业的协助，也能逐渐开启自己的心灵；即使如此，他仍需改变自己对人际关系的看法，心灵才可能真正的开放。有时，他得藉助一些专业人士，需要与心理治疗师建立比较长期且固定的辅导关系。不论哪一种途径，目标都是一样的，就是帮助病患改变他把幻相当真的心态。
“穿越”就是穿越小我的障碍，这是用一种比较“亲临实境”的方式来表达“摘除小我墨镜”的过程（不是去改造小我）。以佛教的说法来说，我们必须穿越第八识阿赖耶识（也就是潜意识）才能碰触到第九识真如本性或如来藏（即我们对自性的记忆），《课程》也是这么说：
（W-pI.69.6:2–5）
你下定决心要穿越层层乌云。你在心里向前伸去，直到好似触及它们为止。然后，用手拨开那些乌云，穿越过去，你会感到云团好似沾在你的面颊、前额及眼睑上。放心地向前走吧！团团云层阻挡不了你的。
(W-PI.70 我的救恩来自于我自己)
8.请记住，你必须先穿越眼前的云层，才可能抵达光明之境。
9.试着用你喜欢的方式穿越那些乌云吧！如果对你有益的话，你不妨观想我牵着你的手在前带路。我敢保证，这绝不是无谓的幻想而已。
〈练习手册〉里“穿越乌云”的练习（或你们所说的“穿越魔窟”的研习）目的是要训练我们勇敢地穿越小我的障碍而不逃避，逃避表示我们害怕它，依旧把它当得很真，这样是无法化解它的。若不去穿越它，你如何能证明它的虚幻？如何去体验自性的光明？
但请记得，穿越乌云（或穿越魔窟）的宗旨，不是要我们“刻意”（有事没事）去挖小我，而是要我们“正视”来到我们眼前的一切，因为眼前的一切境遇，都是我们潜意识信念的投射，所以不用刻意去挖潜意识，只要好好“穿越当前的障碍”即可。因为每一个障碍下面都有礼物，每一朵云层后面都有阳光，每个幻相的后面都有真相，如果不去穿越，我们就收不到礼物、看不到光明、得不到真相。
W-PI.30 上主在我所看到的万物内，因为上主在我心里
1.今天的观念是造就慧见的跳板。经由这一观念，整个世界会在你眼前展现，让你有缘一睹前所未见的庐山真面目。而你以前所见的种种，则会在你眼前销声匿迹。
2.今天，你在练习一种新的“投射”方式。我们不再为了排除自己厌恶之物而将它推到外面了。反之，我们试着透过世界而看出隐藏在自己心里的东西；我们想要看见的一切都在那儿。这表示我们不再排斥自己所见之物，而愿与它结合。这就是慧见与肉眼之见最根本的差别。
请注意：不把所见之物看成心外的东西，而愿与它结合，这才是慧见与肉眼之见的主要差别，不是慧眼与肉眼所见无关，这一误解会让我们把所见一切推到心外而不去正视它，更不可能去穿越它了。
亲爱的弟兄们，恭喜你已经走在“快乐的学徒”之路上，让我们一起快乐地完成“宽恕自己”的使命吧！
